宜蘭瑜珈

動物生了病、受了傷，通常找個偏僻安靜的角落躲起來，不吃不動，直到復原為止，牠們不但在傷病時斷食，冬眠時也斷食，這是生物界的一種本能。

人類在生病或痛苦時，往往亦會失去食欲而不想吃東西，這是因為身體不願意再花精力去消化食物，而集中能量啟動自我修護的能力，去恢復健康。

春天氣息腳步近了，宜蘭瑜伽教室詢問上課的電話逐日增多。趁這時候和大家簡單談談瑜伽基本概況。

(photo by 祝厚命　照片為私人所有，如欲轉載請註明出處）  

●有人或許由於工作忙碌的緣故只想ー週ー次的瑜伽練習者很難持久，毎週至少二次以上較適合改善自己的身體。改善自己使用多年偏斜的身體豈能用短暫時間就看出效果呢?

●若是單純的個人飲食管理問題、卻只想求助「減肥」的瑜伽練習者，也很容易在學習過程中半途而廢。凡事想達成某目的也要靠自己努力配合改善，更何況瑜伽的深層功效絶不止於此。

又是寒冬已過初春来到時節、大地立即顯現生機萬物欣欣向榮、本敎室訽問電話再次日愈増多。憑着学員的推崇口耳相傳的好評、讓本教室迄今屹立不墜、感謝大家的信頼與支持。

從艾揚格瑜伽大師對瑜伽老師的重要談話: 「要做藝術科目的老師比做學術科目的老師難、做瑜伽老師比做藝術科目的老師更難。因為瑜伽老師必須評鑑自己、修正自己的練習。瑜伽是哲学也是藝術是完全自覺而實際的學問、瑜伽老師必須知道身體的所有功能、必須瞭解學員的行為、並且知道如何回應、隨時幫助學員、保護學員。」「瑜伽不能光用嘴巴来教、必須有技術規則有實際的教學方法。

很抱歉，上課時本人常被老師糾正瑜伽動作不正確，上課不專心。

我是男生毎次謙讓選在教室的遠遠角落上課，對於老師示範動作常有疏忽，只聴聲音閉目做動作有時錯誤更多，也有可能是年紀大反應遅鈍罷!

「專注」是瑜伽鍛練最重要的基本要領之一豈能疏忽! 在此引述慧芬老師貼在宜蘭瑜伽教室臉書上的文章説到:「瑜伽的練習有兩種．當你完全沉浸其中，不回想過去的印象，時時刻刻不斷地調整，盡力做到完美、精准，那麼瑜伽就變成靈性的練習．如果你的心散漫不定，或是身、心、念頭各行其是，儘管你正在練瑜伽，儘管你說瑜伽是靈性的，它仍是官能的．《瑜伽之樹－果實》。」

<照片:清新空氣的教室後花園>

＠Alan

進階的瑜伽鍛練應該慢慢朝向心靈鍛練，然而事實在教室中授課老師覺得力不從心。

大部份學員対於静坐演練興趣缺缺，好像瑜伽只有體位呼吸法而已。讓我不時提醒資深學員要強化靜坐冥想的方向去努力。

中華民國瑜伽協會2010年3月出版「瑜伽教學典藏」創會會長華淑君理事長(光明大師)翻譯聖者Swami Vishnud原著「瑜伽冥想」佔整個教典一半篇幅。詳細説明為什麼要暝想、暝想指導原則、暝想的身体健康條件、思維的力量、心靈快樂、八個歩驟(八部功法)、專化的練習等。毎次閲讀内容讓我心靈上有不一様的收獲。

@Alan

歳末之際，回想今年三月起教室重新整頓再出発至今，達成本教室的承諾「本教室在班主任藍老師的帶領下全力提升教學品質。」也得到學員不少的好評与鼓勵。真心的感謝瑜伽愛好者對本教室的肯定，感謝大家的努力。

@Alan

健康，無論在東方或西方、古代或現代，都是毎個人所盼望著。很多人卻欠缺認清正確的健康概念，許多人以為無病就是健康、身體強壯就稱之為健康。這種觀念是錯誤。

人的健康應指其防衛能力、恢復能力、與適應能力都很強壯的情況。就是説它具有能正確認知、判断、處理的自然性。其經常維持平衡、並且保持很高效能可 以恢復原状的能力。

「瑜伽哲學」、並不是用文章表現出来的、古代伯坦佳里所編纂的「瑜伽經」也只不過是捜集了以前所實行之各種行法的結論而已、其中並没有提出倶體的説明内容。古人為捜取一件事實、経過好幾世紀的努力、以自身去實行及體験人生與生活的真理。所以瑜伽哲學也可称為「體験哲學」。

「沒有呼吸就沒有瑜伽」，此乃瑜伽經典上的名言。

一般人、呼吸法分成腹式呼吸法、胸式呼吸法、左右脈呼吸法、中脈呼吸法等。

簡略區分瑜伽的呼吸行法有恢復身心自然性的呼吸法、和為培養自律能力呼吸為目的的有意識的呼吸行法等兩種。

古云:「君子者以能相容並蓄，使才智者有以自見，而愚不肖者有以自全」。同様的説法、瑜伽以能相容並蓄接納百川、歷經幾千年依然毅立不搖的流傳人間。處於 21世紀進歩的文明社會中、工作職場強大壓力下所造成的身心平衡障礙、內心泌失調、迫切需要延續前人留傳的瑜伽特有修復功能、為世人的健康注入新希望。

四月中旬参加社區舉辦「南部社區觀摩二日遊」南部晴空萬里、感覚已進入初夏的時刻。

第二天整個上午行程安排参觀「佛光山佛陀紀念舘」。紀念舘的雄偉建築、 寛廣土地及参觀人潮毎日湧入上萬人次且有逐日増加的趨勢、早在出発前就已口耳相傳略知一二。

「佛陀紀念舘」参觀行程、若以一般人来看、是一次「觀光勝地」之旅。若以佛教徒来看、是一次「朝聖」之旅。若是以佛法認知来看、是一次「内心洗禮」之旅。 總的説、應有的態度是帯着平和歡喜、嚴謹謙悲、尊敬釋尊的心看待這件事。

最近接到不少有意來教室上課的電話，報名人員大略説明是經過口耳相傳介紹或觀看網站而來，這是本教室全體師生共同努力的成果。

同學問本人担任顧問一職是幹嗎?擺頭銜? 搞陣仗?充當花瓶? 皆非也。

心動不如立即行動
很多人有這種感覺、一定要說出來。

教室的學員説:「来教室学瑜伽不是想來就來，先前就考慮好久，主要是怕跟不上……」。

「……終於有一天鼓起勇氣打電話問教室課堂時間表、問收費、問有没有分初級中級高級、問教室會不會人太多、問會不會跟不上……老師的課程是什麼?......」

而藏在她心裡没説出口要問的話「老師到底會不會教得好啊!」「不知道教室磁場怎様?適不適於我?」「我不舒服的地方有没有辨法治好啊!」……這些不好當面問的心理話、其實面會老師説出來又如何、肯接受学員的質疑批評是瑜伽老師應有的態度。如同妳不認識藍老師、而初次見面介紹她自己已經年過六十時、内心多少存有這些疑問是可以理解的。

如今、想進来学瑜伽的新学員常常聴到舊学員鼓勵的話「做了就知道!」「做幾次就習慣了」「不要跟隔壁同学比」「放輕鬆就好了」。事實就是這麼簡單。

藍老師提醒我暫時把討論人生的道理擱置一旁、試着把自己做瑜伽的親身體驗、以自己觀察到週遭的人、事、物、身体、心理状況很公正、平實呈現給網友参考。

人的一生面對永遠不變的道理「生老病死」。年青時為生活工作忙碌挑戰艱難、中年之後身体健康状況逐漸走下坡。

因此本敎室的上課学員中、以中年、中老年人数 居多、而年軽者多數以内分泌失調、新陳代謝不良特地而來。

當學了瑜伽得到健康的同時、更應該朝向個人心性轉變的目標前進、而達成個人心性轉變的目標首要的方法就是懺悔。

歐美先進國家餐前的禱告詞充滿感恩與懺悔的話語、而日本人時時刻刻表現自我反省的大和民族精神也同様令人讚賞。

「愛與関懐・圓融自在」与「鍛練導引・心性転化」

上列文字是藍老師個人招生廣告詞、標題出現在「中華民國瑜伽協会成立30週年慶北中南

師資聨誼会感恩光明大師紀念特刋」内文123頁。

前段話、提出瑜伽老 師在教学与為人的態度。後段話、指出瑜伽老師教学的方向与目標。

為何在此提出討論呢?因為看到全省部分瑜伽教室廣告詞的表達太過於美化、理想性太高。

也就 是説、連老師自己都不容易做到的事、教学上卻要一直強調層次問題、似乎強人所難失去意義。

個人認為徜若把它當成努力的目標去鼓勵学子奮勇向上不失為好辨法。　

2011日本大海嘯過後一個月、針対福島核能災変一直無法修復、威脅全日本本土海域甚至亜洲各國之時、社会上普遍濃罩了一片不安的情緒、

例如媒體強力報導 大陸、香港搶「塩」自保的畫面、當時我在社大日文班的年青同学們、語出惶恐不安的心情説:「這一次日本大災変、日本人惨了、恢復不了啦…有好多日本人想逃 離日本本土…」我説:「不会了」。

九月、新学期開始淡江大学宜蘭分校徴選瑜伽指導老師、「内人」極其幸運獲選担当。

徴選過程中、連校方徴選人都質疑「内人」以六十高齡是否可以勝任而有待考 慮評估。

其實若没有本人的協助(當車夫)、以及慧芬老師答應幫忙本教室的代課工作的前題條件下、根本就無法答應前往授課。